目前日期文章:201310 (2)

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淨空法師:以六度波羅蜜對治煩惱習氣從例子上明白之後,這種方式我們就明白了,在日常生活當中也就會用上了。「試就六蔽六度言之」,我們現在就試著用六度做比喻,六度的反面就是六蔽。「若人修上道品調適,解脫不開」,這個修上道品就是三十七道品,修三十七道品還沒有辦法得利益,無法達到我們修學的目標,解脫不開,煩惱沒辦法放下,六道輪迴還是脫離不了,這就是我們常說的功夫不得力。三十七道品這種方法非常普遍,大小乘都用它。天台大師把它分配在藏通別圓,叫四教三十七道品。藏教,小乘;通教,前面通小乘,後面通大乘;別教,純粹大乘,沒有小乘的教義;最後是圓教,真正圓滿了,一佛乘,成佛之道,明心見性是成佛之道,超過藏通別。   我們學了之後才真正肯定、明白、相信,斷煩惱證菩提不是容易事,不是口裡說說的,說的容易做不到。一般人常講,學佛的人多,真正相信的人少。早年台中李老師常說,念佛的人多,往生的人少。連這麼一個法門,善導大師說的「萬修萬人去」,現在念佛人,李老師常說一萬個念佛人,真正往生只有三、五個。萬分之三、萬分之五,這不成比例!為什麼會是這樣的?我們學了這一段就明白。修三十七道品,三十七道品包括八萬四千法門,包括無量法門都在其中,不但解脫不開,怎麼樣?「而慳貪忽起」。這個經驗我們自己有,不要問別人,念佛堂念佛、繞佛,或者是止靜,忽然貪心起來了,傲慢心起來了,嫉妒心起來了,慳吝心起來了,這煩惱起來了,妄念起來了,胡思亂想。「激動觀心」,將我們的觀照功夫破壞了,將我們念佛的心擾亂了。如果沒有這些情形,念佛真的是萬修萬人去。我們說實實在在的話,這也不能怪自己,無始劫的煩惱習氣在這一生當中,從小沒人教。現在的社會風氣很不好,處處都在引誘人,你怎麼能不生煩惱?你要是不生煩惱,那就是俗話說的,你是佛菩薩再來的,你不是凡人。如果是凡夫,這些煩惱肯定時時刻刻現行。   「於身命財」,這舉出三個例子,這都是我們自己念念沒有忘掉的,非常堅固的執著,我們的身體,我們的命,我們的財。這個命代表了精神生活,財代表了物質生活,心都用在這個地方,你想保住它,你想得到它,殊不知這個東西全是假的,不是真的。「當用捨施之法而對治之」,布施身體,現在在常住裡面做義工的同修們,每天勞身勞力,這是身體布施,不求報酬,不要報酬,到這邊來做工作,這是身布施。命布施,你看這次日本的災難,核子發電廠出了問題,就有那麼多人犧牲自己的生命到裡面去工作、去服務,希望把損壞的地方修復好,聽說已經死了好幾個人。明知道進去就死,這是用命去布施,這是值得人非常尊敬的,犧牲自己小我,希望大家得到安全。   日本的地震這幾天還是有,還很頻繁,最大的到六級。核輻射,現在科學家已經提出報告,整個北半球在最近這二、三天之內就會遍及,整個北半球統統遍及,每個地方都有,但是它的量很微少,還不會損害人的健康。這是一個很大的信息,也是告訴全世界的人,核輻射在一個地方爆發會遍布到全世界,隨風逐借款流,風飄到哪裡,它就落到哪裡。如果在一個星期當中,這個世界上爆發的核子彈爆發二十顆,不要多,二十顆,全世界的人大概一大半都死掉了。所以日本這一次這事是好事,等於說給全世界人敲響警鐘,你們要不要打核子戰爭?打核子戰爭沒有勝負,是同歸於盡,大家一起都死,就打這個戰爭,沒有勝負的,核武戰爭沒有勝負。科學家警告世人,現在世界上擁有核武國家的人,把他們的核子彈頭統統加起來,大概有將近兩萬多枚。每一個核子彈可以毀滅一個城市,世界上的大城市還不到兩萬個。其實不必毀那麼多,剛才我說的,一個星期爆二十顆,全世界就沒有了。是輻射飄到哪個地方,那個地方就一片死亡,這是佛法裡面講的小三災。   以前我們看到經上講的小三災,不懂!三十多年前,三十五年,我五十歲的時候,第一次到日本去訪問,在日本住了二十多天。去看過長崎、廣島,我看了之後才恍然大悟,懂得佛經上講的小三災,小三災就是核武戰爭。經上講小三災的狀況,是戰爭七天,七天的戰爭,一個星期核武戰爭。戰爭結束之後有七個月瘟疫,瘟疫是什麼?就是輻射,嚴重的輻射,原子彈那個光照到之後,頂多半年人就死掉了,那是非常非常嚴重。接著七年七個月七天飢餓,飢餓是什麼?沒得吃!核子彈爆發的那個地方,被炸了之後,確實到第八年地上才長草,我去的時候是第八年,地上剛剛長草,日本人告訴我,整整八年地上才長草。那地上草木都不長,當然人要餓死。所以小三災講的戰爭、瘟疫、飢餓,就是核武戰爭!大三災是水、火、風,這是大三災。火災能夠燒到初禪天,水災能夠淹到二禪天,風災能摧毀三禪天;四禪叫福天,四禪沒有災難,福報大!生到第四禪是大小三災都沒有。不管是小三災、是大三災,總而言之是毀滅性的災難。小三災是人禍,大三災我們叫天災,天災人禍。   我們看到科學家對日本輻射的災難,這已經有科學的證據,現在飄到外面,北半球歐洲、美國、加拿大這些國家,統統都測到,但是很輕微,不足以傷害人。能夠傷害人的還在日本境內,他們受輻射塵程度嚴重,所以對身體有傷害。飄在外面的很輕,輕微。可是如果一個星期要爆二十個核子彈,或者是核能發電廠,一個星期有二十個核電廠出事在全世界,整個人類都遭殃。這個機率可不可能?非常可能。全世界現在有多少個核電廠?一個大地震,一個大災難,日本能出事情,其他國家地區照樣出事情,這是個大麻煩,不是小事。現在地球災難頻繁,你能知道什麼地方、哪個時候、哪個地方出事嗎?對學佛人來說,這是一個忠告、是一個警告,這個世間還能留戀嗎?現在做打算還來得及,就像一般預言所講的,二0一二年十二月二十一號,至少還有一年半的時間,這個時間對修淨宗的人來說足夠足夠了。淨宗修行要能得力,那這一段就非常重要。我們要真正能放下,要真的看破,身體、身命、財物都是假的,盡量去做好事,為什麼?那是能帶得走的。你造的善業、惡業能帶得走,你的身體、你的財富帶不走。帶得走的東西我們要認真幹,帶不走的東西統統放下,拿來做好事。所以用布施來對治支票借款,對治慳貪。   「若破戒心起,乖違淨禁,當確持戒律而對治之。」這是我們修淨土的同學,在家要嚴格的執持三皈、五戒、十善,要用嚴持戒律來對治。因為你不能夠守住三皈、五戒、十善,念佛能不能往生?跟你講老實話,不能往生。說你能往生能往生,那是鼓勵你的話,不是真的。李老師跟我們說真實話,你看台中蓮社的蓮友,這是他自己的學生,跟李老師都幾十年。李老師在台中創辦蓮社到他往生三十八年,這麼長的時間跟著他,能不能往生?不能往生。天天接受他教誨,接受教誨他不行、不幹,天天講,天天聽,他也能說,他做不到,還是搞貪瞋痴,這有什麼法子?這些對治法,李老師三十八年不知道講了多少遍,我在台中十年聽的就不止幾遍,他不幹,那就一點辦法沒有了。老師只能勸你,聽得懂、聽不懂是你的事情,聽了之後肯幹不肯幹也是你的事情,與老師不相干,與佛菩薩也不相干,到時候自作自受。現在這個時代講民主開放自由,誰都不可以干涉誰,父母不能教兒女,他不接受,老師不能教學生,這是個什麼世界?跟古時候一對比,反常!一百八十度的反常。那叫人心壞了,所以感召大災難。   整個人類在地球上存亡最後的關頭,能回頭的這還有救,不能回頭的,那真叫隨他去,無可奈何。首先我們明白了要救自己,救了自己才能幫助別人,救不了自己,你怎麼能幫助別人?說到三皈、五戒、十善,我們再向根裡頭去挖,那是什麼?《弟子規》、《感應篇》、《十善業》,這是根本的根本。今天三皈、五戒、十善為什麼做不到?沒有《弟子規》、沒有《感應篇》,你就做不到,你想做也做不到。三皈、五戒、十善是以《弟子規》跟《感應篇》做基礎,沒有這個基礎,那只是空談而已。出家人更是要做到,出家人要不能做到,連在家人都不如,這個意思要懂,不能輕視在家人。《無量壽經》三個會集本,還有一個節校本,這四個本子全是在家人做的。第一個本子是宋朝王龍舒居士作的,第二個本子是清朝咸豐年間魏默深居士作的,第三個本子是民國初年夏蓮居居士作的,全是在家的;一個節校本是乾隆年間彭際清居士作的,全是居士。作得好,祖師給他印證。王龍舒居士的會集本,蓮池大師給他作證,蕅益大師給他作證。出家人要是輕慢居士、瞧不起居士,錯了!居士也是菩薩,維摩居士跟釋迦牟尼佛同時代出現,佛門裡面都知道兩尊佛,出家佛釋迦牟尼,在家佛維摩居士。釋迦佛的弟子,像目犍連、舍利弗,上首的弟子見到維摩居士,也是頂禮三拜、右繞三匝,你看那個禮節跟對佛完全一樣,沒有差別,做給後人看的。很可惜,現代這些人沒看懂,都認為一出家就了不起,大法師的架子就擺出來了,錯了。   所以我們的毛病很多,要不好好的對治怎麼辦?以持戒來對治破戒,永遠記住釋迦牟尼佛入滅之前留給我們的兩句話,「以戒為師,以苦為師」。學佛,無論在家出家,第一個是要持戒,第二個是要能吃苦。不要怕苦,怕苦,你永遠離不開苦,六道輪迴苦,三惡道苦,地獄苦;只有能吃苦的人才能夠超越六道輪迴、超越十法界。古今聖者,大聖大賢他們有經驗之談信用貸款,苦盡甘來,苦中有樂是真樂,樂中有苦是真苦,那個樂是假的。人能吃苦就心安理得,他心是定的,他心是淨的、心是安的,生智慧不生煩惱,那個樂是真樂。你看孔夫子的學生顏回,「一簞食,一瓢飲」,那個生活苦到那種程度,他每天笑呵呵的非常快樂,「不改其樂」。他樂的什麼?樂的道,樂的對宇宙人生通達明瞭,沒有惡念,沒有惡言,沒有惡行,你說多快樂。眼前人家以為苦,吃得這麼簡單,自得其樂,這裡頭真樂。你沒有入這個境界,你得不到,入境界你就嘗到這個樂趣。   「若瞋恚暴怒,常生忿恨,當用忍辱而對治之。」這個煩惱時常起現行,面對人事物稍稍不如意就發脾氣,起怨恨心,佛經裡面常說「一念瞋心起,百萬障門開」。一念瞋恚心,得到是什麼?得到是無量無邊的障礙。瞋恚心墮地獄,貪心變餓鬼,愚痴是畜生。不持戒,不能忍,你修的大福報到哪裡去?到阿修羅、羅剎裡面去了,那不是好地方,所以要用忍辱來對治。中國人曉得瞋恨容易惹禍,傲慢、瞋恨、嫉妒常常是連在一起的,這個東西惹的禍在歷史上能看到,記載得很多。你冷靜觀察現前,現前也非常之多,你常常可以看到。家破人亡,一身敗裂,往往都是這個原因,不能忍。所以中國古時候的教育,從嬰兒就教他忍,就教他要讓,不准爭。開頭學忍讓,然後再提升從忍讓到謙讓,謙虛,最高的境界到禮讓,讓到底,利益無邊。這是性德,性德帶來給你的是福報。傲慢、嫉妒、瞋恚帶給你的是災難,那是地獄果報。瞋恚墮地獄,傲慢、嫉妒是屬於瞋恚的一分,你說這個多可怕。世間功名事業,出世間修道證果,都要靠忍,不能忍的決定不能成就。忍辱仙人能夠忍受歌利王割截身體,他提前成佛了。這個示現是告訴我們忍辱的功德有多麼大,能幫助菩薩提前成佛。所以即使我們受再大的冤枉,再大的屈辱都要忍,你能忍,這關通過了,你境界提升了。你不能忍,你馬上就下去了。我們願意向上提升,還是往下墮落?這要用智慧去選擇,不能感情用事,感情用事那就是怨恨報復,那個果報在三途,智慧用事忍辱,不把它放在心上,境界立刻提升,這些果報立刻就現前,快得很。諸佛法身菩薩沒有一樣事情不能忍,所以他能夠成佛作祖。這種例子非常非常之多,在我們周邊時時刻刻、在在處處你都能看到,要覺悟,不能迷惑。   「若放逸懈怠,恣縱閑蕩,當用精進而對治之。」這也是許許多多修行人因為放逸懈怠懶散退心了,這一生修行不能成功,依舊搞六道輪迴,隨業流轉,太可怕!而且這個是什麼?一般人通病,精神提不起來。學佛的同修初學佛的時候很勇猛,古人講的話,說「學佛一年,佛在眼前」,像那麼回事,真幹;學佛兩年,兩年就變成老油條,佛在天邊,距離就遠了;學佛三年,佛就變成雲煙,沒了。這個就是放逸懈怠,自己那一點善念,那個好心保不住,很容易被外面財色名食睡誘惑,一引誘就跑了。古人講高名厚利,那個誘惑人,現在小小一點名利就把你誘惑誘跑掉了,你算什麼?最初看他修得真不錯,讚歎他,誇獎他,小小名利放在面前心就變了,佛就沒有了,你說那怎麼行?這個社會誘汽車貸款惑力量多大!什麼時候我們才真正做到不被外面境界誘惑、不被外境干擾?不被外境干擾是你有定功,不被名利誘惑是你有智慧了。定功、智慧沒有得到,那你就是持戒的功夫,你嚴持戒律,能夠抵擋一下。定是很難攻破的,慧就化解了,那是最高的境界。   下面,「若浮掉馳騁,散亂不定,當用禪定而對治之。」這是在用功的時候,我們念佛如果是打佛七就很容易發現,念佛堂繞佛的時候還勉強,止靜的時候,坐下來沒幾分鐘,他打呼睡著了,這叫昏沉,這是一個毛病;另外一種毛病,在止靜的時候,一坐下妄念紛飛,這叫掉舉。浮就是講心浮氣躁,他心安不下來、定不下來。這兩種毛病常有。我們在初學的時候也曾經有過,我昏沉的現象沒有,掉舉的現象有,好像沒念佛、沒有止靜的時候,心很安靜,沒事,怎麼一坐下來妄念那麼多?老師告訴我們,你妄念本來就是那麼多,你沒有發現,你現在想定下來,才發現這麼多,不是說坐下來才會有這個,不是的,是原本就這麼多,沒發現。這種現象不要害怕,正常的,你不要理會就好,認真的這一句佛號繼續念下去,把精神集中在佛號上,不要理會這些妄念。妄念不理會它,自然就沒有了。佛號你特別注意它,集中在上面,佛號就愈來愈清淨,這是定慧的功夫,所以要用禪定來對治。   昏沉的時候精神提不起來,別人在止靜坐著,你可以起來在後面去經行,這不至於昏沉。另外一個方法,到佛前去拜佛,你拜上兩百拜、三百拜,昏沉把它拜走了,你的精神可以恢復。事上出的毛病,有事上的方法來解決,理上出來的毛病,那是用理來解決它。所以八萬四千法門從哪來的?是眾生有八萬四千煩惱,佛就是從對治煩惱建立法門,法門不是真的,煩惱沒有了,法門也就沒有,所以「法尚應捨,何況非法」。真正做到不起心、不動念、不分別、不執著,在這個境界裡,給諸位說,所有法門也都沒有了。為什麼?你已經完全恢復健康了,你沒有毛病,所以什麼藥、什麼治療的方法都不要了。再要用藥,要用治療,那你就又病了。所以佛法是幫助我們斷煩惱的,它也不是真的,千萬不要對它生起貪愛,一貪愛就完了,那個病就更難治了。   「若沉昏闇塞,愚痴迷惑,當用智慧而對治之。」這個沉昏闇塞都是代表沒智慧,我們一般講糊塗!這人沒智慧,糊塗、傻瓜就這一類的人。在日常生活當中,你給他講什麼他聽不懂,他不會開悟,愚痴惡作,迷惑顛倒。這個要用智慧,智慧是體,三十七道品是手段,戒律是手段,禪定也是手段,為智慧所用,這些手段都是好的,都能幫助人解決問題,幫助他們斷煩惱,幫助他們成就菩提道,幫助他們念佛往生。六波羅蜜以智慧為主,前面布施、持戒、忍辱、精進、禪定全是手段,有智慧遇到問題就知道用什麼方法去對治它。就像大夫一樣,他有智慧,遇到病人,看到他什麼病,知道用什麼樣的藥。八萬四千法門都是藥,沒有智慧你就不會用,有智慧你才會用它。 淨土大經解演義 第341集

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