淨空法師：以六度波羅蜜對治煩惱習氣從例子上明白之後，這種方式我們就明白了，在日常生活當中也就會用上了。「試就六蔽六度言之」，我們現在就試著用六度做比喻，六度的反面就是六蔽。「若人修上道品調適，解脫不開」，這個修上道品就是三十七道品，修三十七道品還沒有辦法得利益，無法達到我們修學的目標，解脫不開，煩惱沒辦法放下，六道輪迴還是脫離不了，這就是我們常說的功夫不得力。三十七道品這種方法非常普遍，大小乘都用它。天台大師把它分配在藏通別圓，叫四教三十七道品。藏教，小乘；通教，前面通小乘，後面通大乘；別教，純粹大乘，沒有小乘的教義；最後是圓教，真正圓滿了，一佛乘，成佛之道，明心見性是成佛之道，超過藏通別。 我們學了之後才真正肯定、明白、相信，斷煩惱證菩提不是容易事，不是口裡說說的，說的容易做不到。一般人常講，學佛的人多，真正相信的人少。早年台中李老師常說，念佛的人多，往生的人少。連這麼一個法門，善導大師說的「萬修萬人去」，現在念佛人，李老師常說一萬個念佛人，真正往生只有三、五個。萬分之三、萬分之五，這不成比例！為什麼會是這樣的？我們學了這一段就明白。修三十七道品，三十七道品包括八萬四千法門，包括無量法門都在其中，不但解脫不開，怎麼樣？「而慳貪忽起」。這個經驗我們自己有，不要問別人，念佛堂念佛、繞佛，或者是止靜，忽然貪心起來了，傲慢心起來了，嫉妒心起來了，慳吝心起來了，這煩惱起來了，妄念起來了，胡思亂想。「激動觀心」，將我們的觀照功夫破壞了，將我們念佛的心擾亂了。如果沒有這些情形，念佛真的是萬修萬人去。我們說實實在在的話，這也不能怪自己，無始劫的煩惱習氣在這一生當中，從小沒人教。現在的社會風氣很不好，處處都在引誘人，你怎麼能不生煩惱？你要是不生煩惱，那就是俗話說的，你是佛菩薩再來的，你不是凡人。如果是凡夫，這些煩惱肯定時時刻刻現行。 「於身命財」，這舉出三個例子，這都是我們自己念念沒有忘掉的，非常堅固的執著，我們的身體，我們的命，我們的財。這個命代表了精神生活，財代表了物質生活，心都用在這個地方，你想保住它，你想得到它，殊不知這個東西全是假的，不是真的。「當用捨施之法而對治之」，布施身體，現在在常住裡面做義工的同修們，每天勞身勞力，這是身體布施，不求報酬，不要報酬，到這邊來做工作，這是身布施。命布施，你看這次日本的災難，核子發電廠出了問題，就有那麼多人犧牲自己的生命到裡面去工作、去服務，希望把損壞的地方修復好，聽說已經死了好幾個人。明知道進去就死，這是用命去布施，這是值得人非常尊敬的，犧牲自己小我，希望大家得到安全。 日本的地震這幾天還是有，還很頻繁，最大的到六級。核輻射，現在科學家已經提出報告，整個北半球在最近這二、三天之內就會遍及，整個北半球統統遍及，每個地方都有，但是它的量很微少，還不會損害人的健康。這是一個很大的信息，也是告訴全世界的人，核輻射在一個地方爆發會遍布到全世界，隨風逐借款流，風飄到哪裡，它就落到哪裡。如果在一個星期當中，這個世界上爆發的核子彈爆發二十顆，不要多，二十顆，全世界的人大概一大半都死掉了。所以日本這一次這事是好事，等於說給全世界人敲響警鐘，你們要不要打核子戰爭？打核子戰爭沒有勝負，是同歸於盡，大家一起都死，就打這個戰爭，沒有勝負的，核武戰爭沒有勝負。科學家警告世人，現在世界上擁有核武國家的人，把他們的核子彈頭統統加起來，大概有將近兩萬多枚。每一個核子彈可以毀滅一個城市，世界上的大城市還不到兩萬個。其實不必毀那麼多，剛才我說的，一個星期爆二十顆，全世界就沒有了。是輻射飄到哪個地方，那個地方就一片死亡，這是佛法裡面講的小三災。 以前我們看到經上講的小三災，不懂！三十多年前，三十五年，我五十歲的時候，第一次到日本去訪問，在日本住了二十多天。去看過長崎、廣島，我看了之後才恍然大悟，懂得佛經上講的小三災，小三災就是核武戰爭。經上講小三災的狀況，是戰爭七天，七天的戰爭，一個星期核武戰爭。戰爭結束之後有七個月瘟疫，瘟疫是什麼？就是輻射，嚴重的輻射，原子彈那個光照到之後，頂多半年人就死掉了，那是非常非常嚴重。接著七年七個月七天飢餓，飢餓是什麼？沒得吃！核子彈爆發的那個地方，被炸了之後，確實到第八年地上才長草，我去的時候是第八年，地上剛剛長草，日本人告訴我，整整八年地上才長草。那地上草木都不長，當然人要餓死。所以小三災講的戰爭、瘟疫、飢餓，就是核武戰爭！大三災是水、火、風，這是大三災。火災能夠燒到初禪天，水災能夠淹到二禪天，風災能摧毀三禪天；四禪叫福天，四禪沒有災難，福報大！生到第四禪是大小三災都沒有。不管是小三災、是大三災，總而言之是毀滅性的災難。小三災是人禍，大三災我們叫天災，天災人禍。 我們看到科學家對日本輻射的災難，這已經有科學的證據，現在飄到外面，北半球歐洲、美國、加拿大這些國家，統統都測到，但是很輕微，不足以傷害人。能夠傷害人的還在日本境內，他們受輻射塵程度嚴重，所以對身體有傷害。飄在外面的很輕，輕微。可是如果一個星期要爆二十個核子彈，或者是核能發電廠，一個星期有二十個核電廠出事在全世界，整個人類都遭殃。這個機率可不可能？非常可能。全世界現在有多少個核電廠？一個大地震，一個大災難，日本能出事情，其他國家地區照樣出事情，這是個大麻煩，不是小事。現在地球災難頻繁，你能知道什麼地方、哪個時候、哪個地方出事嗎？對學佛人來說，這是一個忠告、是一個警告，這個世間還能留戀嗎？現在做打算還來得及，就像一般預言所講的，二０一二年十二月二十一號，至少還有一年半的時間，這個時間對修淨宗的人來說足夠足夠了。淨宗修行要能得力，那這一段就非常重要。我們要真正能放下，要真的看破，身體、身命、財物都是假的，盡量去做好事，為什麼？那是能帶得走的。你造的善業、惡業能帶得走，你的身體、你的財富帶不走。帶得走的東西我們要認真幹，帶不走的東西統統放下，拿來做好事。所以用布施來對治支票借款，對治慳貪。 「若破戒心起，乖違淨禁，當確持戒律而對治之。」這是我們修淨土的同學，在家要嚴格的執持三皈、五戒、十善，要用嚴持戒律來對治。因為你不能夠守住三皈、五戒、十善，念佛能不能往生？跟你講老實話，不能往生。說你能往生能往生，那是鼓勵你的話，不是真的。李老師跟我們說真實話，你看台中蓮社的蓮友，這是他自己的學生，跟李老師都幾十年。李老師在台中創辦蓮社到他往生三十八年，這麼長的時間跟著他，能不能往生？不能往生。天天接受他教誨，接受教誨他不行、不幹，天天講，天天聽，他也能說，他做不到，還是搞貪瞋痴，這有什麼法子？這些對治法，李老師三十八年不知道講了多少遍，我在台中十年聽的就不止幾遍，他不幹，那就一點辦法沒有了。老師只能勸你，聽得懂、聽不懂是你的事情，聽了之後肯幹不肯幹也是你的事情，與老師不相干，與佛菩薩也不相干，到時候自作自受。現在這個時代講民主開放自由，誰都不可以干涉誰，父母不能教兒女，他不接受，老師不能教學生，這是個什麼世界？跟古時候一對比，反常！一百八十度的反常。那叫人心壞了，所以感召大災難。 整個人類在地球上存亡最後的關頭，能回頭的這還有救，不能回頭的，那真叫隨他去，無可奈何。首先我們明白了要救自己，救了自己才能幫助別人，救不了自己，你怎麼能幫助別人？說到三皈、五戒、十善，我們再向根裡頭去挖，那是什麼？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這是根本的根本。今天三皈、五戒、十善為什麼做不到？沒有《弟子規》、沒有《感應篇》，你就做不到，你想做也做不到。三皈、五戒、十善是以《弟子規》跟《感應篇》做基礎，沒有這個基礎，那只是空談而已。出家人更是要做到，出家人要不能做到，連在家人都不如，這個意思要懂，不能輕視在家人。《無量壽經》三個會集本，還有一個節校本，這四個本子全是在家人做的。第一個本子是宋朝王龍舒居士作的，第二個本子是清朝咸豐年間魏默深居士作的，第三個本子是民國初年夏蓮居居士作的，全是在家的；一個節校本是乾隆年間彭際清居士作的，全是居士。作得好，祖師給他印證。王龍舒居士的會集本，蓮池大師給他作證，蕅益大師給他作證。出家人要是輕慢居士、瞧不起居士，錯了！居士也是菩薩，維摩居士跟釋迦牟尼佛同時代出現，佛門裡面都知道兩尊佛，出家佛釋迦牟尼，在家佛維摩居士。釋迦佛的弟子，像目犍連、舍利弗，上首的弟子見到維摩居士，也是頂禮三拜、右繞三匝，你看那個禮節跟對佛完全一樣，沒有差別，做給後人看的。很可惜，現代這些人沒看懂，都認為一出家就了不起，大法師的架子就擺出來了，錯了。 所以我們的毛病很多，要不好好的對治怎麼辦？以持戒來對治破戒，永遠記住釋迦牟尼佛入滅之前留給我們的兩句話，「以戒為師，以苦為師」。學佛，無論在家出家，第一個是要持戒，第二個是要能吃苦。不要怕苦，怕苦，你永遠離不開苦，六道輪迴苦，三惡道苦，地獄苦；只有能吃苦的人才能夠超越六道輪迴、超越十法界。古今聖者，大聖大賢他們有經驗之談信用貸款，苦盡甘來，苦中有樂是真樂，樂中有苦是真苦，那個樂是假的。人能吃苦就心安理得，他心是定的，他心是淨的、心是安的，生智慧不生煩惱，那個樂是真樂。你看孔夫子的學生顏回，「一簞食，一瓢飲」，那個生活苦到那種程度，他每天笑呵呵的非常快樂，「不改其樂」。他樂的什麼？樂的道，樂的對宇宙人生通達明瞭，沒有惡念，沒有惡言，沒有惡行，你說多快樂。眼前人家以為苦，吃得這麼簡單，自得其樂，這裡頭真樂。你沒有入這個境界，你得不到，入境界你就嘗到這個樂趣。 「若瞋恚暴怒，常生忿恨，當用忍辱而對治之。」這個煩惱時常起現行，面對人事物稍稍不如意就發脾氣，起怨恨心，佛經裡面常說「一念瞋心起，百萬障門開」。一念瞋恚心，得到是什麼？得到是無量無邊的障礙。瞋恚心墮地獄，貪心變餓鬼，愚痴是畜生。不持戒，不能忍，你修的大福報到哪裡去？到阿修羅、羅剎裡面去了，那不是好地方，所以要用忍辱來對治。中國人曉得瞋恨容易惹禍，傲慢、瞋恨、嫉妒常常是連在一起的，這個東西惹的禍在歷史上能看到，記載得很多。你冷靜觀察現前，現前也非常之多，你常常可以看到。家破人亡，一身敗裂，往往都是這個原因，不能忍。所以中國古時候的教育，從嬰兒就教他忍，就教他要讓，不准爭。開頭學忍讓，然後再提升從忍讓到謙讓，謙虛，最高的境界到禮讓，讓到底，利益無邊。這是性德，性德帶來給你的是福報。傲慢、嫉妒、瞋恚帶給你的是災難，那是地獄果報。瞋恚墮地獄，傲慢、嫉妒是屬於瞋恚的一分，你說這個多可怕。世間功名事業，出世間修道證果，都要靠忍，不能忍的決定不能成就。忍辱仙人能夠忍受歌利王割截身體，他提前成佛了。這個示現是告訴我們忍辱的功德有多麼大，能幫助菩薩提前成佛。所以即使我們受再大的冤枉，再大的屈辱都要忍，你能忍，這關通過了，你境界提升了。你不能忍，你馬上就下去了。我們願意向上提升，還是往下墮落？這要用智慧去選擇，不能感情用事，感情用事那就是怨恨報復，那個果報在三途，智慧用事忍辱，不把它放在心上，境界立刻提升，這些果報立刻就現前，快得很。諸佛法身菩薩沒有一樣事情不能忍，所以他能夠成佛作祖。這種例子非常非常之多，在我們周邊時時刻刻、在在處處你都能看到，要覺悟，不能迷惑。 「若放逸懈怠，恣縱閑蕩，當用精進而對治之。」這也是許許多多修行人因為放逸懈怠懶散退心了，這一生修行不能成功，依舊搞六道輪迴，隨業流轉，太可怕！而且這個是什麼？一般人通病，精神提不起來。學佛的同修初學佛的時候很勇猛，古人講的話，說「學佛一年，佛在眼前」，像那麼回事，真幹；學佛兩年，兩年就變成老油條，佛在天邊，距離就遠了；學佛三年，佛就變成雲煙，沒了。這個就是放逸懈怠，自己那一點善念，那個好心保不住，很容易被外面財色名食睡誘惑，一引誘就跑了。古人講高名厚利，那個誘惑人，現在小小一點名利就把你誘惑誘跑掉了，你算什麼？最初看他修得真不錯，讚歎他，誇獎他，小小名利放在面前心就變了，佛就沒有了，你說那怎麼行？這個社會誘汽車貸款惑力量多大！什麼時候我們才真正做到不被外面境界誘惑、不被外境干擾？不被外境干擾是你有定功，不被名利誘惑是你有智慧了。定功、智慧沒有得到，那你就是持戒的功夫，你嚴持戒律，能夠抵擋一下。定是很難攻破的，慧就化解了，那是最高的境界。 下面，「若浮掉馳騁，散亂不定，當用禪定而對治之。」這是在用功的時候，我們念佛如果是打佛七就很容易發現，念佛堂繞佛的時候還勉強，止靜的時候，坐下來沒幾分鐘，他打呼睡著了，這叫昏沉，這是一個毛病；另外一種毛病，在止靜的時候，一坐下妄念紛飛，這叫掉舉。浮就是講心浮氣躁，他心安不下來、定不下來。這兩種毛病常有。我們在初學的時候也曾經有過，我昏沉的現象沒有，掉舉的現象有，好像沒念佛、沒有止靜的時候，心很安靜，沒事，怎麼一坐下來妄念那麼多？老師告訴我們，你妄念本來就是那麼多，你沒有發現，你現在想定下來，才發現這麼多，不是說坐下來才會有這個，不是的，是原本就這麼多，沒發現。這種現象不要害怕，正常的，你不要理會就好，認真的這一句佛號繼續念下去，把精神集中在佛號上，不要理會這些妄念。妄念不理會它，自然就沒有了。佛號你特別注意它，集中在上面，佛號就愈來愈清淨，這是定慧的功夫，所以要用禪定來對治。 昏沉的時候精神提不起來，別人在止靜坐著，你可以起來在後面去經行，這不至於昏沉。另外一個方法，到佛前去拜佛，你拜上兩百拜、三百拜，昏沉把它拜走了，你的精神可以恢復。事上出的毛病，有事上的方法來解決，理上出來的毛病，那是用理來解決它。所以八萬四千法門從哪來的？是眾生有八萬四千煩惱，佛就是從對治煩惱建立法門，法門不是真的，煩惱沒有了，法門也就沒有，所以「法尚應捨，何況非法」。真正做到不起心、不動念、不分別、不執著，在這個境界裡，給諸位說，所有法門也都沒有了。為什麼？你已經完全恢復健康了，你沒有毛病，所以什麼藥、什麼治療的方法都不要了。再要用藥，要用治療，那你就又病了。所以佛法是幫助我們斷煩惱的，它也不是真的，千萬不要對它生起貪愛，一貪愛就完了，那個病就更難治了。 「若沉昏闇塞，愚痴迷惑，當用智慧而對治之。」這個沉昏闇塞都是代表沒智慧，我們一般講糊塗！這人沒智慧，糊塗、傻瓜就這一類的人。在日常生活當中，你給他講什麼他聽不懂，他不會開悟，愚痴惡作，迷惑顛倒。這個要用智慧，智慧是體，三十七道品是手段，戒律是手段，禪定也是手段，為智慧所用，這些手段都是好的，都能幫助人解決問題，幫助他們斷煩惱，幫助他們成就菩提道，幫助他們念佛往生。六波羅蜜以智慧為主，前面布施、持戒、忍辱、精進、禪定全是手段，有智慧遇到問題就知道用什麼方法去對治它。就像大夫一樣，他有智慧，遇到病人，看到他什麼病，知道用什麼樣的藥。八萬四千法門都是藥，沒有智慧你就不會用，有智慧你才會用它。 淨土大經解演義 第341集
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